1 作為儒家思想的表現載體的廟堂漢碑隸書是書法藝術走向自覺和成熟的結果。同時也因其典雅恭謹、沉古遒厚而成為隸書的標準和極則。
2 但是,漢碑中有牛一頭值萬五千錢的記載。
3 稍晚的何紹基,用漢碑之筆為行楷,體勢流動而筆意醇厚。
4 他自幼酷愛書法藝術,廣涉歷代名碑法帖,精研漢碑,熔古鑄今,以行隸名世。
5 中國書法藝術珍品、省級文物保護單位封龍山漢碑《祀三公山碑》和《白石神君碑》將被放入書院內,用以提升其歷史文化品位。
6 見諸史籍的著名漢碑有七通,除《祀三公山碑》、《白石神君碑》兩通還保存于封龍山“漢碑堂”外,其余均下落不明。
7 但和晚清碑派高潮不同,師法漢碑和上古篆書的書家在這一時期較為突出。
8 天府廣場下出土的兩塊漢碑,如今已被分別命名為《裴君碑》和《李君碑》。
9 元氏的幾通漢碑,《祀三公山碑》、《三公山碑》、《白石神君碑》等,都記錄了祭祀的盛典。
10 齊白石書工篆隸,取法于秦漢碑版,行書饒古拙之趣,篆刻自成一家,善寫詩文。
11 不諳篆籀真草,未學顏柳歐蘇,自幼習隸,摹臨漢碑,未得神髓,公余之暇,信筆涂鴉,聊以自娛,或贈親友。
12 陳操之看著這卷嫵媚的漢碑體《女訓》,使勁想回憶起嫂子丁幼微的形象,但少年的記憶里只有一個模模糊糊的溫婉倩影,綽約而淡遠。
13 他介紹,封龍山上有兩處省級文物保護單位,封龍山石窟和兩通漢碑,兩通漢碑指《祀三公山碑》和《白石神君碑》。
14 至于天臺山石橋寺五百羅漢的名號,據《寶刻叢編》十二載大和癸巳(933)大德崇義所撰的吳(宣州)龍興寺崇福院五百羅漢碑注云:出《復齋碑錄》。
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15 詩詞曲賦專家沈尹默先生評張充和的字為“明人學晉人書”,故建議她多研習漢碑、墓志書法。
16 “其篆書雄渾厚重,氣勢高古,氤氳著金石之氣;隸書從漢碑入手,心摹手追,一筆一畫,絕無茍茍;其行書飄逸灑脫,如行云流水,不激不厲,溫文爾雅。
