美麗動人的民間故事分享（5篇）
民間故事以通稱的人物、廣泛的背景,在完整而又富有情趣的情節中,表現人民的生活感情。下面給大家分享一些關于美麗動人的民間故事分享(5篇)，希望能夠對大家有所幫助。
有關呂布傳奇性的出生和神話般的成長，在五原縣有很多流傳。
相傳東漢章帝年間北匈奴進犯南匈奴及漢朝領地時，呂布祖父呂浩(時任憲部越騎校尉)奉命留守邊塞。呂浩攜妻兒率部駐扎五原郡地，定址北河(黃河舊道現烏加河)南岸五原縣塔爾湖五分橋東，大興土木，建城筑堡(今城圪卜就是由此而得名)，開荒農耕，并逐步發展畜牧業，紡織業，冶煉治陶業等，固守邊關。
呂布祖父去世后，其父呂良繼任，娶妻黃氏，系五原郡補紅灣(今五原縣城西補紅村)人，是一大戶富豪財主之女。黃氏聰明賢惠，知書達禮，善染織(后成為染織作坊主事)。黃氏生有四女，苦于無子。一日，隨夫到白馬寺廟(今五原縣錦旗東五里處，由于黃河淘堤已毀于河底)拜佛求子。
歸來當晚，黃氏得一夢，夢見有一猛虎撲身而來，黃氏見狀急喚丈夫趕打，老虎卻溫順地臥于身旁。不日黃氏身感有孕，懷孕12個月未見生產，百感焦慮。
后來，黃氏移至染織作坊，突然屋外人聲大嘈。眾人紛紛出外觀之，但見西北上空彩虹映現，光彩奪目，此景奇異。隨之五原山地崩裂，地動山搖。黃氏欲生，身感不適，腹中疼痛難忍，盆骨悶脹，羊水外溢，寸步難行，隨臥于布匹之上，不久產生一男嬰。
男嬰出世更為奇事，但見臍帶自斷，雙目有神，兩拳緊握，站立面前，黃氏驚奇，急擦去污物抱于懷中。后說與丈夫，呂良心中大快：“吾兒神也。”因出生布上，故起名呂布。
呂布從小隨母習文作畫，聰慧好學，一點就通，過目不忘，他生性好斗，力大過人，喜舞槍弄棒，身高體重超出常人，同齡孩童都不敢和他玩耍，視而遠之，唯有同女孩在一起溫順體貼，判若兩人。
呂布卻總喜歡和大人們在一起，問這問那模仿學習。從五歲起常隨牧馬人野外放馬，并喜愛馬，只要一見馬精神十足，興奮的不得了。他騎在馬上手舞足蹈，手持一根木棍酷似一名勇士，那時他能持棍刺擊野雞野兔。七歲時，單獨騎馬追擊野狐山鹿，從無空手而歸，經常將重于他幾倍的小馬駒抱起玩耍，有時舉過頭頂。
九歲那年，隨父母到補紅灣拜見外公，外公殺羊招待，大人們在羊群中逮羊不得手，他卻上去生擒兩只，觀者為此驚嘆，外公見狀大喜，當即送與好馬一匹。從此呂布與馬為伴，精心料理，愛馬如癡，從不離胯。
十一歲時，匈漢兩族邊民在白馬寺廟舉行大型慶典，呂布隨父前去參加，在賽 馬比賽中，他的騎技超人，馬快如箭，雄姿展現，一舉取得了騎手榮譽。好斗的呂布，在觀看摔跤比賽時，他看到摔跤手屢戰屢勝全無對手，心中不服，獨自沖入賽場，大聲喊道：“我來試試!”
摔跤勝者見是一童子，根本不把他放在眼里，瞬間二人扭在一起。經過幾個回合較量，呂布竟將身高和體重比他超出幾倍的大力士摔跤手撂翻在地，頓時轟動了整個賽場，人們呼之為大力士神童。
從此，五原地區家喻戶曉，人人皆知，并引以為自豪。漢靈帝熹平五年(公元176年)，鮮卑部落軍事聯盟四處武力擴張，對東漢進行掠奪戰爭。東漢邊將大舉南遷，時年，呂布隨父南撤到山西境內，歸附為并州刺使丁原部下。
呂布從此離開了五原縣，開始了他橫掃千軍最后悲壯結局的傳奇人生。
有關呂布傳奇性的出生和神話般的成長，在五原縣有很多流傳。
相傳東漢章帝年間北匈奴進犯南匈奴及漢朝領地時，呂布祖父呂浩(時任憲部越騎校尉)奉命留守邊塞。呂浩攜妻兒率部駐扎五原郡地，定址北河(黃河舊道現烏加河)南岸五原縣塔爾湖五分橋東，大興土木，建城筑堡(今城圪卜就是由此而得名)，開荒農耕，并逐步發展畜牧業，紡織業，冶煉治陶業等，固守邊關。
呂布祖父去世后，其父呂良繼任，娶妻黃氏，系五原郡補紅灣(今五原縣城西補紅村)人，是一大戶富豪財主之女。黃氏聰明賢惠，知書達禮，善染織(后成為染織作坊主事)。黃氏生有四女，苦于無子。一日，隨夫到白馬寺廟(今五原縣錦旗東五里處，由于黃河淘堤已毀于河底)拜佛求子。
歸來當晚，黃氏得一夢，夢見有一猛虎撲身而來，黃氏見狀急喚丈夫趕打，老虎卻溫順地臥于身旁。不日黃氏身感有孕，懷孕12個月未見生產，百感焦慮。
后來，黃氏移至染織作坊，突然屋外人聲大嘈。眾人紛紛出外觀之，但見西北上空彩虹映現，光彩奪目，此景奇異。隨之五原山地崩裂，地動山搖。黃氏欲生，身感不適，腹中疼痛難忍，盆骨悶脹，羊水外溢，寸步難行，隨臥于布匹之上，不久產生一男嬰。
男嬰出世更為奇事，但見臍帶自斷，雙目有神，兩拳緊握，站立面前，黃氏驚奇，急擦去污物抱于懷中。后說與丈夫，呂良心中大快：“吾兒神也?！币虺錾忌?，故起名呂布。
呂布從小隨母習文作畫，聰慧好學，一點就通，過目不忘，他生性好斗，力大過人，喜舞槍弄棒，身高體重超出常人，同齡孩童都不敢和他玩耍，視而遠之，唯有同女孩在一起溫順體貼，判若兩人。
呂布卻總喜歡和大人們在一起，問這問那模仿學習。從五歲起常隨牧馬人野外放馬，并喜愛馬，只要一見馬精神十足，興奮的不得了。他騎在馬上手舞足蹈，手持一根木棍酷似一名勇士，那時他能持棍刺擊野雞野兔。七歲時，單獨騎馬追擊野狐山鹿，從無空手而歸，經常將重于他幾倍的小馬駒抱起玩耍，有時舉過頭頂。
九歲那年，隨父母到補紅灣拜見外公，外公殺羊招待，大人們在羊群中逮羊不得手，他卻上去生擒兩只，觀者為此驚嘆，外公見狀大喜，當即送與好馬一匹。從此呂布與馬為伴，精心料理，愛馬如癡，從不離胯。
十一歲時，匈漢兩族邊民在白馬寺廟舉行大型慶典，呂布隨父前去參加，在賽馬比賽中，他的騎技超人，馬快如箭，雄姿展現，一舉取得了騎手榮譽。好斗的呂布，在觀看摔跤比賽時，他看到摔跤手屢戰屢勝全無對手，心中不服，獨自沖入賽場，大聲喊道：“我來試試!”
摔跤勝者見是一童子，根本不把他放在眼里，瞬間二人扭在一起。經過幾個回合較量，呂布竟將身高和體重比他超出幾倍的大力士摔跤手撂翻在地，頓時轟動了整個賽場，人們呼之為大力士神童。
從此，五原地區家喻戶曉，人人皆知，并引以為自豪。漢靈帝熹平五年(公元176年)，鮮卑部落軍事聯盟四處武力擴張，對東漢進行掠奪戰爭。東漢邊將大舉南遷，時年，呂布隨父南撤到山西境內，歸附為并州刺使丁原部下。
呂布從此離開了五原縣，開始了他橫掃千軍最后悲壯結局的傳奇人生。
從前山里住著一戶人家。母親為人糯弱，兒子大舜，脾性暴躁，年近四十，還未婚配。母子相依度日。
大舜耕田，母親送飯，都要遭到兒子的打罵，不是怪她送早了，就是怪她送遲了。每次送飯，他的母親都提心吊膽。一天，大舜在一塊大田里犁田，突然犁犁出了一個耗子窩，窩里有七八個嬌嫩的小耗子，閉著眼睛，在犁亂了的大草窩里滾來滾去。大舜看著這群嫩耗子，不但不傷害它們，反而起了憐惜之心，于是停著牛，擱住犁，坐在田坎上吸起煙來，看著那群耗子。一會兒來了兩個大耗子，一只把嫩耗子卷成一砣，另一只咬住這只大耗子的尾巴，艱難地把一砣耗子拖走了。大舜看得呆了，心想，耗子這樣渺小的動物，是這樣有感情，這樣心疼自己的兒女，母親把我拉扯大，花了多少心血啊!母親送飯或早或遲，都要遭到我打罵，我連耗子都不如啊!他越想越傷心，竟流出淚水來。他想，我現在知錯就改，也不枉披了張人皮。
不多時，母親送飯來了，他忙停住牛，面帶笑容老遠地去接，他倉促中，沒有放下打牛的條子：哪知母親被兒子打怕了，看見兒子拿著條子老遠向自己走來，嚇得回頭就跑，大舜怕母親跌倒，就大聲喊著，快步追去要扶住母親。母親看見兒子吼著追來，更是慌張，一失腳滾在巖下喪了命。大舜見慈母已死，悲痛已極，撲在母親身上，放聲大哭。
他安埋了母親，為了表達自己對母親的追悔，他請了個技藝精湛的雕匠，雕了母親的像。每天出工收工，都背著“母親”;吃飯時，先舀一碗獻給“母親”，以示孝敬。
撻谷季節，大舜忙著收割，就把“母親”背起放在曬谷場上，手里拿著扒扒，頭上戴著草帽，就象母親生前看谷吆鳥的樣子。一天，忽然天上起滿了烏云，霎時雷打得遍震，緊接著就是傾盆大雨。大舜正在忙活路，見天色驟變，急忙跑到曬壩。先搶谷子，還是先背“母親”?他想，沒有母親就沒有我，哪有先搶谷子的道理!他背起“母親”就往家跑。當他把“母親，安放在家里又來搶谷子時，一會兒天就晴了。太陽把剛才打濕的谷子重新曬干了，原來是雷公菩薩來試大舜的心。雷公菩薩親見大舜先搶“母親”，感到他真有孝心，所以沒有打他。大舜死后，人們傳頌著大舜耕田的事跡，都說大舜知錯能改，仍然算是個孝子。
在北京的北海公園漪瀾堂、道寧齋、睛欄花韻一組古建筑群內有一座仿膳飯莊，它的前身是清宮御膳房，專供皇帝、妃子用膳的地方。據歷史記載，共有一百零八種名菜，而仿膳就是仿照“御膳房”的做法制作各種菜點。其中有一種名菜叫“肉末燒餅”，也叫“圓夢燒餅”，為什么叫“圓夢燒餅”呢?那可是有一段典故的。
據說老佛爺慈禧太后一天晚上做了個夢，夢中她吃了一種夾著肉末的燒餅，非常的好吃，醒來后沒有對任何人說起，很巧的是當天用膳的時候竟也吃到了這種燒餅，慈禧非常高興，就問是誰做的。
太監打聽后稟告說是一個叫趙永壽的御廚做的，慈禧太后一聽，更加的高興了，因為永壽代表著永遠健康長壽，就下令賞賜這個御廚二十兩銀子和一個官職。
因為這道菜圓了慈禧太后的夢，所以后來流傳下來就叫做“圓夢燒餅”，它象征著夢想成真，并有祝愿吃到它的人健康長壽、升官發財的寓意。
北京有句俗話：“送信兒的臘八粥”，農歷臘月初八家家戶戶喝“臘八粥”，就意味著最早送來了過春節的信息。從這以后，北京民間“過年”的氣氛越來越濃，一般從“臘八”開始，一直延續到元宵節。因此，老北京人流傳著一種民謠，“老婆老婆你別饞，過了臘八就是年;臘八粥過幾天，里里拉拉二十三;二十三糖瓜粘，二十四掃舊房，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七宰年雞，二十八把面發，二十九蒸饅頭，三十晚上熬一宵，大年初一去拜年”。
臘月初八食粥這一習俗，最早來源于佛教。據說佛教的創始人釋迦牟尼在得道成佛之前，曾游遍了印度的名山大川，尋長老，訪異人，苦修行，探求入生的真諦。他來到了印度的摩揭陀國，這里地處荒僻，人煙稀少，天氣酷熱，他又累又餓，支持不住暈倒在尼連河畔。這時，一位善良的牧羊女恰好從此經過，急忙將自已隨身所帶的午餐拿出來，又取來甘甜的泉水，用火加熱后，一口一口地喂釋迦牟尼。牧女的午餐，是幾天來家里吃剩下的各種粘米、糯米和豆類混合在一起的雜貨飯，里面還有牧女從附近山上采來的各種干果。這對于多時不見水米的釋尼牟來說，真可謂是美味甘露，霎時元氣恢復，精神振奮。食畢，他又在尼連河里洗了個痛快澡，頓覺全身舒適，然后在菩提樹下靜坐沉思，于農歷十二月八日得道成佛。從此，每到臘月初八，群僧集會，誦經演法，還用仿效牧女做的多種米豆干果粥敬佛，以示紀念。
臘八粥在宋人筆記中亦多有記載。吳自牧《夢梁錄》卷六云：“八日、寺院謂之‘臘八’，大剎寺等具設五味粥，名曰‘臘八粥’?！倍诩o念佛祖成道這一天，寺院還互贈粥品，廣結善緣，又稱為“佛粥”，對此詩人蘇東坡曾有“今朝佛粥更相饋”的詩句。《燕都游賢志》中還有“十二月八日賜百官粥，民間亦作臘八粥，以米果雜成之，品多者為勝”的記載?？梢?，臘八粥起初是佛門節令不可缺少的祭祀食品，后來從佛教寺院逐漸發展到朝廷、官府中，最后流傳到民間。相傳“黃帝始烹谷為粥”，《禮記》也有“食粥天下之達禮也”的記載?！短饏T》里還記載了武王伐紂時，洛邑雪深丈余，姜太公使人獻粥以御寒的故事?？磥?，粥的起源在商周之前。到了漢唐以后，隨著農業的發展，農作物品種逐漸增多，粥也得到了相應的發展。唐時除有米粥、栗粥、豆粥、麥粥外，還有胡麻粥、長生粥和防風粥。而臘八粥這一古老的齋食，正是綜合各種粥的長處，隨著佛教的流傳，逐漸發展起來的。
臘八粥雖不象山珍海味那樣珍貴，卻是人們十分珍愛的食品。明清時期，北京城內外寺廟林立，一到臘月初八便竟相熬粥以敬佛，其中雍和宮更以臘八進粥為一年中之盛事。雍和宮的喇嘛每年在臘月初八夜里熬粥供佛，朝廷還“特派大臣監視，以昭誠敬。其粥鍋之大，可容數石米?！卑竞玫呐D八粥除供佛外，還要供給皇宮內院及皇帝食用，所以顯得格外隆重而又熱鬧。直到清代慈禧太后時，她所享用的臘八粥已再是“大鍋飯”，改由壽膳房飯局特制，熱鬧自然也減去了幾分。
在民間，臘月初八這一天人們也做臘八粥?！办爰姨瞄T灶隴畝，闔家聚食，饋送親鄰”(《帝京歲時記勝》)，而且“竟巧爭奇，較之古人有過之而無不及”(《燕京歲時記》)。許多臘八粥都是“雜諸豆米，其果實如榛栗菱芡之類，矜奇斗勝，多至數十種，皆漬染朱碧色，糖霜亦如之”。有的人家還把臘八粥涂在四合院中的棗樹及其它果樹上，傳說棗樹“吃”了臘八粥，來年能結出更多的果實。在這里，臘八粥又成了人們祈望豐收的象征。
