最有經典的成語故事6篇
成語故事常常蘊含著與道德、行為準則和人生價值觀相關的教益。通過成語故事，人們可以學習到正確的價值導向和道德規范，并從中獲得對于人生抉擇與處世之道的啟示。今天小編在這給大家整理了一些最有經典的成語故事，就讓我們一起來看看吧！
【注音】jiǔ chí ròu lín
【典故】以酒為池，懸肉為林。 《史記·殷本紀》行賞賜，酒池肉林。 《漢書·張騫傳》
【釋義】古代傳說，殷紂以酒為池，以肉為林，為長夜之飲。原指荒淫腐化、極端奢侈的生活，后也形容酒肉極多。
【用法】作賓語、定語；形容極端奢侈豪華的生活
【結構】聯合式
【相近詞】燈紅酒綠、窮奢極侈、荒淫無度
【同韻詞】應天從民、道路傳聞、東野巴人、卓然不群、治國安民、莫信直中直，須防人不仁、穎悟絕人、高義薄云、雁杳魚沉、款啟寡聞。
【年代】古代
【成語故事】商朝末年，商紂王荒淫無道，甚至用酒裝滿池子，把肉掛在樹林里，叫做酒池肉林，讓不穿衣服的男女互相追逐嬉戲，還讓樂師作淫聲伴奏，以供他取樂。他的同族人比干勸諫他，被他所殺，還殘忍地將比干的心挖了出來。
【示例】紂王聽信妲己，造酒池肉林，一無忌憚，朝綱不整，任意荒淫。 明·許仲琳《封神演義》第十七回
【成語例舉】
◎ 這好比富翁舍棄了家里的酒池肉林而加入貧民隊里來吃大餅油條；又好比帝王舍棄了上苑三千而到民間來鉆穴窺墻。
◎ 得不到的可以穩拿到手，爬不上的可以滿身朱紫，吃不著的可以酒池肉林，贏不了的可以胡個滿貫，當然也包括娶一個妙齡少婦，重新煥發青春。
成語故事：矢在弦上
【注音】shǐ zài xián shàng
成語。表義:箭已搭在弦上。
比喻事情已經到了不得不做或話已經到了不得不說的時候，也形容事態緊張，一觸即發。袁紹命陳琳作討曹檄文，陳琳領命援筆立就。文章暢快淋漓，結構文辭氣勢無不精彩;曹操于許都正患頭風，覽檄毛骨悚然，一身冷汗，頭風立愈。后冀州城破，陳琳被捉見操，操問:"汝前為本初作檄，但罪狀孤可也;何乃辱及祖耶?"琳答曰:"箭在弦上，不得不發耳。"左右勸操殺之;操憐其才，乃赦之，命為從事。
這個成語出自《太平御覽》。
陳琳是建安七子之一，他很有才華，寫得一手好文章，原是東漢末年北方軍閥袁紹的書記官，曾為袁紹寫過一篇討伐曹操的檄文《為袁紹檄(xí)豫州》。檄文歷數曹操罪狀，辱罵曹操祖宗三代。在曹敗袁而陳琳已歸順曹后，曹操問陳琳原來為何如此辱罵自己。
陳琳回答：“那時為形勢所迫，不得已，就像箭在弦上，不得不發?！辈懿賽鄄牛吹疥惲瞻褑栴}講清楚了，并承認了錯誤，就既往不咎并委以官職?！凹谙疑稀北扔餍蝿菔志o迫，已經到了不能不做的地步。
【成語故事】東漢末年，袁紹為了攻打曹操，讓陳琳寫一篇《為袁紹檄豫州》的檄文，列舉曹操的罪狀，大罵曹操祖宗三代。袁紹官渡之戰敗給曹操，陳琳也趁機投靠曹操。曹操問陳琳為什么寫那篇檄文，陳琳說那時箭在弦上被袁紹所逼而寫。
【典故】三國·魏·陳琳《為袁紹檄豫州》矢在弦上，不可不發。注引《魏志》
【釋義】箭已搭在弦上。比喻為形勢所迫，不得不采取某種行動。
【用法】作賓語、定語;指情況危急
【相近詞】箭在弦上、矢在弦上，不得不發
奮不顧身
李陵，字少卿，是漢武帝時的聞名大將，很受漢武帝信用，任命他為騎都尉，率軍抵御匈奴的入侵。李陵擅長騎射，又懂得兵法，當時很得朝廷信任。不料，李陵在和匈奴的戰斗中，由于寡不敵從，無奈投降了匈奴。
聽說李陵投降，漢武帝很是生氣，認為李陵辱沒了自己對他的信任，朝中大臣也都紛紛指責李陵沒有骨氣。只有太史令司馬遷不這樣認為，他說：“我和李陵一向沒什么交情，但我見他為人很講義氣，孝順父母，友愛兵士。他經常想奮不顧身地解救國家的災難，所以，我認為李陵這次在領兵不到五千的情況下，與數萬名敵兵對陣，最后由于傷亡慘重，彈盡糧絕，歸路被切斷，才被迫投降，是情有可原的。而且我還認為，他這次投降，并非貪生，而是想等待以后有利的時機再來報答國家。”司馬遷說得在情在理，但漢武帝卻認為他是替李陵辯護，是非不分，將他關進了監獄，施行“腐刑”。
以后，漢武帝還殺了李陵全家。李陵知道后很是痛心，于是在匈奴娶妻成家，至死不回故土，未能實現他奮不顧身、為國捐軀的愿望。
這個成語來源于《漢書?司馬遷傳》，然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急?！皧^不顧身”這則成語的意思是奮勇向前，不顧個人安危。
狐鳴篝火
典出《史記·陳涉世家》。
陳勝（？－公元前208年），字涉，楚國陽城人。秦朝末年農民起義的領袖之一，與吳廣一同在大澤鄉（今安徽宿州西南）率眾起兵，成為反秦義軍的先驅。
秦朝末年，陳勝、吳廣被抓去當兵，因大雨耽誤了行程，只好起來造反。造反前陳勝請算命先生算了一卦，在白綢子寫“陳勝王”塞入魚腹，半夜在古廟用竹籠罩上篝火，學狐貍叫“陳勝王”，為起義來造勢，第二天就起義，建立張楚政權。
后指起事者動員群眾的措施。同“狐鳴魚書”。
北宋時候，有一個著名的畫家，名叫文與可，他是當時畫竹子的高手。
文與可為了畫好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮風下雨，或是天晴天陰，他都常年不斷地在竹林子里頭鉆來鉆去。三伏天氣，日頭像一團火，烤得地面發燙。可是文同照樣跑到竹林子對著太陽的那一面，站在烤人的陽光底下，全神貫注地觀察竹子的變化。他一會兒用手指頭量一量竹子的節把有多長，一會兒又記一記竹葉子有多密。汗水濕透了他的衣衫，滿臉都流著汗，可是他連用手抹也沒抹一下，就跟沒事兒似的。
有一回，天空刮起了一陣狂風。接著，電閃雷鳴，眼看著一場暴雨就要來臨。人們都紛紛往家跑?？删驮谶@時候，坐在家里的文與可，急急忙忙抓過一頂草帽，往頭上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他剛走出大門，大雨就跟用臉盆潑水似地下開了。
文與可一心要看風雨當中的竹子，哪里還顧得上雨急路滑!他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他氣喘吁吁地跑進竹林，沒顧上抹一下流到臉上的雨水，就兩眼一眨不眨地觀察起竹子來了。只見竹子在風雨的吹打下，彎腰點頭，搖來晃去。文與可細心地把竹子受風雨吹打的姿態記在心頭。
由于文同長年累月地對竹子作了細微的觀察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形狀有什么變化;在陰晴雨雪天，竹子的顏色、姿勢又有什么兩樣;在強烈的陽光照耀下和在明凈的月光映照下，竹子又有什么不同;不同的竹子，又有哪些不同的樣子，他都摸得一清二楚。所以畫起竹子來，根本用不著畫草圖。
有個名叫晁補之的人，稱贊文同說：文同畫竹，早已胸有成竹了。
后來，“胸有成竹”就成了一句成語，用來比喻人們在辦什么事情以前，早就打好了主意，心里有個準譜兒了。 “胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準備，對事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌，十分沉著。
出自唐代常建的<<題破山寺后禪院>>,含義是彎曲的小路通到幽深僻靜的地方.
唐朝詩人常建作的<<題破山寺后禪院>>:"竹徑通幽處,禪房花木深."雖然寫禪房僧境但道出一個曲折前進的哲理,是客觀辯證法的體現.禪房坐落在深山花木叢中,通往禪房僧院的道路是起伏不平、曲曲折折,經過艱苦跋涉才能到達.
之所以稱"曲徑通幽"是生活中人們處理問題常采用的態度和方法,是因為"幽"也許在這"曲徑"之中,"美"可能源于這回轉之間.
彎彎曲曲的小路通往風景幽美的地方,這便是"曲徑通幽".都說"大隱隱于市",我以為只有明白之士,通達之人方能明白"曲徑通幽"的深刻內涵.古往今來,多少通達之人,他們或面對明君,或侍奉庸主,人生彎彎曲曲猶如那望不到盡頭的小路.通往仕途的路盡管誘惑重重,但垂釣于濮水者如莊子,悠然忘我者如陶淵明,寧可放棄那看似華麗其實污濁的官場生活."水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也."彎曲小路的那端,是只屬于莊子的逍遙美景."登東阜以舒嘯,臨清流而賦詩"是只屬于陶淵明的桃源傳說.那彎曲的小路引領著文人墨客到達他們一直崇尚的意境.避開世俗的煩擾,或許這正是"曲徑通幽"美的所在,回轉之間,領略個中的真諦與哲理.
不要懷疑這彎彎曲曲的小路是否能通往風景幽美的地方,更不要否定"曲徑通幽"創造的人生價值.
古人說"人生彎彎曲曲水",確實.社會上一些人往往喜歡平坦筆直的大道,但卻忽略了小路那端的美麗風景."幽"在這曲徑之中,"美"在這回轉之間."曲徑通幽"是人們處理問題常采用的態度和方式.
人生就像一次長途旅行,筆直平坦的大道固然風景宜人,但彎彎曲曲的小路更能使你通往風景優美的地方.
也可理解為要達到能夠領悟妙道的勝境,先得走過一段曲折的道路.
