外國經典作品《百年孤獨》讀后感7篇
《百年孤獨》記敘了一個家族百年興衰的歷史，難掩一種宿命輪回的孤獨無望感。下面是小編為大家整理的外國經典作品《百年孤獨》讀后感，僅供大家參考借鑒，希望大家喜歡！
“作者的想象力在神游翱翔：荒誕不經的傳說，具體的村鎮生活，比擬與影射，細膩的景物描寫，都以新聞報道般的準確性再現出來?！薄Z貝爾文學獎的頒獎詞。
哥倫比亞當代作家加西亞·馬爾克斯的名字是與“魔幻現實主義”聯系在一起的，但展現其高超的魔幻現實手法的則屬《百年孤獨》，此作品使馬爾克斯走上了1982年諾貝爾文學獎的領獎臺，從此奠定了其在拉美魔幻現實主義文學的地位。
僅僅書名而已，作者就已成功地把時間與空間的距離拉開，給人以遙遠的感覺。作品以布恩蒂亞家族7代人的興衰史見證了馬孔多這個小鎮的繁華與沒落，直到小鎮被一陣颶風吹走，從此世上再也沒有馬孔多，只留下百年的孤獨。這一百年的時間跨度里，小鎮上發生了很多離奇古怪的事情，而這些故事在馬爾克斯瘋狂的魔幻想象描繪下變得那么真實與諷刺。
政府把香蕉園三千名罷工者的尸體裝上火車運到海邊扔掉，那輛火車竟有200節車廂，前、中、后共有3個車頭牽引;俏姑娘雷麥黛絲最后抓著雪白的床單升天而去;雷貝卡只要情緒失控就會貪婪地大吃泥土和墻上的石灰，并且拼命咂吮指頭;布恩蒂亞家族的第七代傳人最后被螞蟻吃掉……在馬爾克斯想象中的世界里，這些撲朔迷離的故事情節很多來自印第安神話、東方傳說以及《圣經》典故。雷麥黛絲升天來源于阿拉伯神話《天方夜譚》;而馬孔多一連下了四年零十一個月的大雨則是《圣經·創世紀》里有關洪水浩劫以及諾亞方舟故事的移植……充滿想象力的情節看似荒誕，實質是作者對本土國家落后、封閉、缺乏現代性、邊緣化的諷刺與擔憂?！白鳛橐粋€深深植根于本土、關心祖國人民命運、嚴肅反思本族歷史的作家，他骨髓里浸染的本土化的東西使他能夠始終站在拉美民族立場，發現民族被殖民化、被奴役，最終卻仍被現代歷史遺棄的命運?！庇谑?，他站在現代歷史的角度，洞見拉丁美洲的孤獨。
那些看似發生在久遠時代的故事如今讀來卻使人深思。馬爾克斯在書末悲傷地感嘆：“馬孔多這個鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮，將被颶風從地面上一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現了?！?span style="display:none">tnd子文庫范文網
于是，我想起了馬爾克斯對諾貝爾文學獎的致答詞：“對我們來說，最大的挑戰是缺乏為了使生活變得令人可信而必需的常規財富，朋友們，這就是我們孤獨的癥結所在。”
前段時間，打開網頁一看，《百年孤獨》竟然高居暢銷榜前幾名的位置，而且久居不下。今日，我與你們共同回顧這本經典之作!
沒有人能用一句話概括這本書。這個歷經百年的家，從初代的布恩迪亞和烏爾蘇拉，到末代即第七代的奧雷里亞諾和羅德里戈，每個人的一生都在與孤獨至死不渝的斗爭，但卻在終點與它相依為命，各自身處于痛苦之中。威廉華爾士曾說過：每個人都會死去，但不是每個人都真正的活過。行至生命的盡頭，死亡早已如過往云煙般飄渺無意，因為那早已是生命之初始便注定的事，可怕的是生而憾，有美未追，生不如夏花般燦爛，死時自當不會有秋葉之靜美。
那么何為書中所說的“孤獨”呢?“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，”沉浸在過去并不能證明或成就一番大業，回歸現實才是根本。在這本書之中，我看見家族之間，夫妻之間，父子之間，母女之間，兄弟姐妹之間沒有感情溝通，缺乏信任與了解，盡管其中有許多人為打破這片荊棘進行過種種探索，但最終都沒能找到一種把分散的力量團結起來的辦法，最終均以失敗告終。這種“孤獨”、這層黏膜，是阻礙民族向上，國家進步的一大包袱。或許真正的“孤獨”是輝煌之后的沒落，是沒有回首過去失敗的經歷，沒有聽從內心的決定。
書中曾寫道：只有用水將心上的霧氣淘洗干凈，榮光才會照亮最初的夢想。過去的經歷，給予了后輩價值連城的經驗，給予了那關鍵的水，淘凈了過去的淤泥，讓恥辱崩裂。_年是人們口中的災年，新冠疫情的爆發，牽連了千千萬萬的中國國民的心，關鍵時刻，國家奮勇出擊，全力抵抗疫情，20世紀的一盤散沙，現如今已凝聚成一股拼搏的力量，一位位抗疫戰士，其中不乏如八十多的鐘南山院士，逆疫而行的剛強之力，全國各地的募捐浩浩蕩蕩，秉持萬家燈火的火神山醫院工地，人們撇去焦躁和緊張，奉獻一己之力，越是一發千鈞、存亡絕續之時，越能彰顯人性的平凡和偉大。_年7月20日，“上保河南，下保江蘇”，這是王家壩，此行的目的。該壩時隔_年后再次開閘蓄洪，這就意味著把自家大門打開，讓洪水流進來，在蓄洪命令下達之后，濛洼蓄洪區人民在收拾東西之時沒有半點猶豫，黑夜里緊急撤離沒有絲毫慌張。這個撤離固然舍不得，但所有的舍棄都傾注了“奉獻”，這就是顧全大局的可愛人們，富含著勇敢、無畏的可愛人民，這就是蘊含堅定、奉獻、擔當的“王家壩精神”。任憑洪水在兇猛，也沖不垮人民同舟共濟的凝聚力。或許災難會讓人性的孤獨得以顯露，口罩造假、故囤物資等等，但這些冰冷又尖銳的毒刺，不足以影響高昂的反擊號角，人們互相的信任與溝通，抵擋住聲勢浩大的暴風雨，過去的“孤獨”早已煙消云散。
最后引用書中的一句話來結束這段回顧吧，“生命中所有的燦爛，終究都要寂寞來償還，”但孤獨之前是迷茫，在這之后便是成長。歷史書太小，只有短短幾頁;歷史書又太大，裝下了秦王的輝煌戰績，書寫了李白的“飛流直下三千尺”;杜甫的“會當凌絕頂”;記錄了時代英雄們的一生所追，一生所求。同學們!“正當花骨年齡，君須有志”，在這個千帆競發、百舸爭流的時代，為民族復興鋪路架橋，為祖國建設添磚加瓦，讓民族意志勇往直前，向著熱騰騰的太陽，一葦以航!
隨著一個名為馬孔多的沿海城鎮的建立，一個家族的歷史從此開始。這個由衰及盛，有從盛至衰，歷經了百年的時光，在一場突如其來的颶風中，這個家族的最后一個人連同整個城鎮，消逝在了虛空之中，這個家族名布恩迪亞，記錄了這個故事的書名為《百年孤獨》，它所及下的正是在這個家族中孤獨的百年輪回。
百年之初，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞來到了這片土地，建立了這個城鎮，他也曾想過走出去，卻都以失敗告終，仿佛所以的道路都連在了一起，像一個規矩的圓形，又仿佛象征著孤獨在這個家族長達百年的輪回，這個家族的人都無一不是在孤獨慢慢死去。而這個輪回的開始即是第一代的何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏蘇拉爾，他們分別象征著這個家族男性和女性的起源，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞身上演繹著人性上的暴力，性欲，貪財等，而其中最為突出的是他的創造性以及那近乎瘋狂的求知欲，而這卻與馬孔多狹隘，落后，保守的現實格格不入，這也讓他深陷孤獨難以自拔，最后精神失常，被眾人綁在一顆大樹上，幾十年后在樹上孤獨地死去，而烏蘇拉爾比起缺點繁多的丈夫，她勤勞，熱情，善良，在丈夫沉迷求知，甚至精神失常時，她一個人照看著這個家庭，努力地改變家庭成員的命運，是家中的頂梁柱，在晚年眼睛失明后，她更是通過生活中細微的感觸成為唯一一個明白了奧雷里亞諾·布恩迪亞上校實際上從未愛過任何人，而阿姆蘭妲卻比任何人都深情的人，但也正是這份通透為她帶來的，不是喜悅，反而是更加深遠的孤獨。自他們兩人開始，孤獨便充斥著這個家族的一生，他們的后代也大都繼承了前幾輩人的名字，仿佛那孤獨也隨著名字傳承了下來，這個家族中，也許每個人的苦難有所不同，生前所承受的孤獨不同就比如奧雷里亞諾·布恩迪亞上校在參戰前失去了她的妻子，遭遇過14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，17個孩子遭遇追殺只有老大活了下來……
這個家族無疑經歷了無數磨難，也無數次地與孤獨掙扎，烏爾蘇拉積極融入生活，奧雷里亞諾上校不斷反復熔鑄小金魚，阿瑪蘭妲織了又拆，拆了又織不停做壽衣，庇拉爾·特爾內拉在與不同男人的糾纏中麻醉自己……布恩迪亞家族的每一個成員就這樣無休止地在孤獨中掙扎，既想逃脫，又想保持這種孤獨的姿態，可以說，孤獨是布恩迪亞家族的家徽，每一個成員都自覺不自覺地佩戴著它。同時，孤獨在他們的世界里又是一把雙刃劍。他們害怕自己陷于孤獨的泥淖，而以自己獨特的方式在反抗孤獨，悖論的是他們的生存又離不開這種孤獨，他們渴望保持孤獨的高傲姿態，于是乎，他們都無法突破孤獨的輪回，所以無一例外的，他們都在孤獨中死亡，直到這個家族在颶風中徹底毀滅，第七代的那個長著豬尾巴的孩子讓一代的擔憂變成了現實，一切又仿佛回到了最開始，但又的確一切都被毀滅了，這個名為孤獨的輪回也似乎迎來了終點。
但只有真正明白心中所想，自己所為，走在自己向往的道路上，身邊是所愛之人，以此才能真正突破這孤獨的輪回。
畢竟一個一百年孤獨的世家不會有第二次出現在世界上的機會?！硬祭餇枴ぜ游鱽啞ゑR爾克斯
《百年孤獨》是拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表作，是一部再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著。
這部美洲《圣經》寫的是布恩地亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷和馬貢多這個小鎮一百多年從興建、發展、鼎盛以至消亡的歷史，更為重要的是，它反映了拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史。
初讀《百年孤獨》，書中變現實為幻想而又不失其真的情節著實令人迷惑。但是，有一點是特別突出的——孤獨。正如書中所描寫：他們盡管相貌各異，膚色不同，脾性各有差異，但以他們的眼神中，一眼便可以辨認為那種這一家族特有的不會弄錯的孤獨神情。
這確實反映了拉丁美洲人之間缺乏心與心的溝通，也正因如此，拉美落后于那個思潮泉涌、政治革新的時代了。
追根溯源，孤獨似乎只是一種表象，歷史才是背后的主謀。
新航路開辟以后，西歐國家為了發展資本主義，進行殖民擴張和野蠻掠奪。拉丁美洲也在其中，這當然造成了拉美的落后。特別是第二次工業革命以后，資本主義世界體系建立，拉丁美洲的廣大地區淪為殖民地和半殖民地……
也許，歷史才是百年孤獨背后的始作俑者;抑或者，命中注定拉丁美洲要經歷一百年的孤獨。
由拉美我想到了中國。梁啟超先生認為中國歷史可分為三個大段想，一是“中國之中國”，即從與古埃及文明同時的黃帝時代到秦始皇統一中國，完成了中國的自我孤獨認定;二是“亞洲之中國”從秦到乾隆末年，即十八世紀結束，中國與外部的征戰和溝通基本局限于亞洲，中國的孤獨依舊，三是十九世紀至二十世紀，可稱“世界之中國”，由被動受辱為起點。這一階段，中國五千年上下文明差點因外族入侵而消亡，孤獨的最后是苦難中的落后挨打。
縱觀世界史，東羅馬帝國孤獨故自守，于是滅亡，只因沉浸于已有的輝煌;印度孤獨的文化遭受英國長期的殖民，慢慢落后于世界歷史前進的大潮……
一個個國家，一個個慘痛的教訓。但教訓過后應是對孤獨的深刻反思。當今世界上的每一個國家，幾乎都曾面臨過不同程度或長或短的孤獨歲月。那么，我們可以這樣理解：歷史本身就充滿著孤獨，歷史的前進必伴隨著孤獨，孤獨的歷史才是事物發展演化的本質。
《百年孤獨》確是一段艱辛的徒勞的奮斗，但艱辛過后是透過現象看到了本質，是新的機遇與挑戰。
也許一個一百年孤獨的世家孤獨的世家會有第二次出現在世界上的機會。但是，請相信，那時的世界一定在飛速發展，而且，孤獨過后必定是更加努力的趕超。因為，社會不會撇下任何物質，量的積累會導致質的改變，孤獨的積累后是一輪接著一輪的反思。
事物都有兩面性，有陽光的一面，同有陰暗脆弱的一面，一個人如果沒有孤獨、寂寞這些東西，那么就相當于植物沒有土壤，缺少了其中必不可少的一部分初次看這本書，立刻就被書里面各種復雜的人物關系以及人物名弄得思緒混亂，唯一清晰的是整個布恩蒂亞家族的性格，就如這本書的題目一樣，“孤獨”好像成為了整本書與所有人物的一種基調。整個布恩蒂亞家族，都是不會表達情感的人，他們有的沉默寡言，可以整日不與人說話，有的只執著于一個目標瘋狂地表達，并不考慮到彼此的感受。他們漸漸地使得整個家族與世隔絕，瘋狂致死。家族的第一人被綁在樹上，家族中的最后一人被螞蟻吃掉。雖然他們孤僻，但他們卻有著堅毅的眼光，不經意言敗的態度，可以用他們獨特的魅力來吸引體態美麗、性格豐滿的女性。
為了對抗這種孤獨的畫面，家族的第一個女性——烏蘇娜作了許多努力，但孩子們卻不可避免地走向孤獨的深淵，最后她仍無法戰勝這種孤獨，遺憾終死。可以說，這一種孤獨應該是一種共性，可以從表面折射出這個社會的深層次;這一種孤獨深入了這片土地以及土地上的人們。
本書可以說是一部拉美歷史的興衰史，拉美土地上發生的種種事情的變遷：科技的發展，城市文化的推進，殖民者的入侵，原住民的反抗斗爭以至于最后安于命運的安排，從頭到尾，從每一個細節，既有著孤獨的基調，又不失言語間的寫實性，讓人好像置身于作者所創造的情境里面，讀來津津有味。在書里，每個人都有自己的一套對抗孤獨的方法，或是參加革命，或是遠航，或是暴飲暴食揮霍無度，或是終其一生沉溺于情欲，有些甚至聽起來就很瘋狂。這些看似枯燥的條列式的方法，作者卻把它們有機地結合起來，融入故事里，極端卻真實地表現了人性，表現了整個家族的特性。
家族中的許多女性，最后也跟隨著成為了瘋狂的人。除了之前提到的第一個女性烏蘇娜以及最后出現的阿瑪蘭塔烏蘇娜，她們一直保持著樂觀堅強的信念，而不是被卷入混亂的生活中。前前后后出現了不少牽扯到這個家族的女性，她們的改變究其根本還是兩種不斷循環的男性性格：奧雷連諾和霍阿華蒂奧。他們的循環推動著整個故事，并且使得整個家族的命運充滿了魔化色彩。從創立小鎮，經歷許多循環與波折后，又從同一個地方終結。就像繞了一個圈，最后還是歸到原點。整個家族的這種循環，同樣也是整本書里最吸引人的地方。
說到孤獨，其實不僅僅是這本書，孤獨在生活中應該是無所不在的，不管外表多么開朗的人都會有孤獨的時候，只是每個人處理孤獨的方式不同。孤獨就是生命的一部分，有的人想抵抗，但卻不能讓它完全消失。生活在現代都市里，在每天的燈紅酒綠、喧囂繁華之后，人們總會在某一時刻感受到一種難以抗拒的孤獨。無論怎樣借由其它的活動來抗拒逃避，無論是《百年孤獨》里面那些極端或瘋狂的方式，或是轉換成現實生活中，游戲也好，電視也好，錢也好，樓盤也好：各種各樣的方式，雖然充實了我們的生活，但我們漸漸也從這每天重復的形式中找不到那種感覺，或者說是找不到真實的自己。
有時即使不是一個人，我們也會感到很孤獨，看著別人能拿到好成績在自己面前笑得開懷時，當別人訴說著和父母在假期的種種趣事時，即使近在耳邊，在眼前，卻好像離自己很遠，不能像他們一樣，所以很孤獨。而既然這種孤獨不能避免，為何不嘗試著去享受它呢?《百年孤獨》里家族的人們不停地想抵抗孤獨，最后仍體力不支，被孤獨埋葬。這樣的結局誰也不想要。流淌了百年的歷史，最后仍被孤獨侵蝕。孤獨無法遺忘，不會隨時間流逝而消失，不會因有人陪伴而隱去。若是換一種方式，嘗試著獨自完成一些事，以一種驕傲的姿態俯視它，反正到最后總要有一個人的時候，不如獨自適應社會中的一切，獨自承擔責任，找到那種適應孤獨的感覺，不就不用害怕了嗎?
孤獨并不一定是負面的，它有時更是一種動力，讓我們用于體驗人生，勇于面對一個人時挫敗的感覺。如果說有一樣東西，能讓我們認清自己，孤獨時就像是我們與自己的對話，能夠聽清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨使得一個人完善，更加有深度與厚度。享受孤獨，享受與自己對話的每一秒鐘，為自己留一方空間。
孤獨不可避免，不如把它看成一個朋友，一個能夠讓我們時刻認清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時光。
《百年孤獨》里首先震撼我的，便是這部小說宏大而又嚴謹的結構以及悲劇和詭異的結局。該出來的都會出來，那個令烏爾蘇拉恐懼的長著豬尾巴的孩子還是出生了。而他作為家族的最后一個人竟然被螞蟻吃掉!這種熱鬧之后煙消云散的巨大落寞像一盆冷水，從頭到腳把我澆了個透，讓我渾身顫抖。
這部小說還有一個亮點便是作者魔幻現實主義的寫作方法。有很多章節和描寫讓我覺得似真非真，似假非假，充滿了神秘魔幻的色彩，讓人如墜霧里。有些時候作者的文字像是忽明忽暗斷斷續續細若游絲的線，給讀者前進的方向，卻又讓讀者無法牢牢抓住。那令人驚恐的失眠癥，那綿延不絕的血流，那下了幾年的暴雨，都給我留下了深刻的印象。
冷靜下來以后再去分析這部小說，它的魅力就更加明顯了。這部小說的名字叫百年孤獨，那么他所要寫的應該是與孤獨有關的內容。從大的方面來看，這種孤獨可以是整個拉丁美洲的孤獨。從小的方面來看，這種孤獨體現在馬孔多這個小鎮上。從更小的方面看，這種孤獨則是布恩迪亞這個家族以及其中每個成員的孤獨。
從上校的經歷中，我們可以隱約看出拉丁美洲的孤獨。不斷的戰爭讓人們失去了信認，解決問題的方法似乎只剩下了戰爭。不同的黨派之間缺乏交流。用人去類比黨派，我們會發現其實這些黨派也是孤獨的。
馬孔多是一個孤獨的小鎮，它交通不便，早期的開拓者曾經想要開拓向外的道路，但卻沒能成功。后來這個小鎮也來了很多人，有吉普賽人，有美國人，建了香蕉廠，又修了鐵路，表面上看起來似乎是很熱鬧的。但這其實并不能緩解馬孔多的孤獨，正如同一個7歲的孩子待在一個空空的房間，他很孤獨。忽然房間里進來了幾十個人，一人帶著一臺筆記本電腦，坐下來就玩，盡管房間里坐滿了人，也充斥著各種各樣的游戲聲，那個孩子仍然是孤獨的。
要說布恩迪亞這個家族里面成員的孤獨，那就更有的說了。這個家族的成員似乎都有孤獨這一遺傳性標簽。其中有一類是像上校，阿瑪蘭塔和費爾南達那樣，封閉自己，不與外界進行交流。還有一類像奧雷里亞諾第二那樣大手大腳，宴請天下賓客。上校的孤獨來自于對愛情的絕望和對人生的失望。上校曾經深愛過蕾梅黛絲，但她死于非命。從那以后，他便對愛情產生了絕望。無休止的戰爭消磨了他的熱情，他的人生也失去了意義。后來他蜷縮在自己的作坊，做完小金魚就把它們銷毀重做，這種孤寂簡直令人難以想象。奧雷里亞諾第二的孤獨很難體會，因為表面上看他是一個熱情好客的人。但正如《浮夸》所唱的：因為怕被忘記至放大來演吧，所以他也是一個孤獨的人，他的孤獨來源于永遠不能被滿足的渴望被關注的欲望。
百年孤獨，一場大戲落下了帷幕。
我們或多或少都會感覺到孤獨。我們渴望被關注，渴望被傾聽，渴望去領導，渴望去成功，當我們的渴望不能實現，我們就會感到孤獨。結合書中的人物經歷，我覺得何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞渴望的是征服和開拓，上?？释氖亲饑篮妥鹬?，何塞阿爾卡迪奧渴望的是說一不二的威嚴。經過失敗，他們便會感到失落，進而喪失了對人生的希望，于是選擇封閉自己，與孤獨為友。
總之，我認為布恩迪亞家族成員的孤獨是由理想和現實的巨大落差或者說是現實世界和自己精神世界的格格不入形成的。我們身邊應該會有一些工作狂，他們渴望更好，所以他們拼命工作。一旦他們停下工作，心中就會惶惶不安，因為他們怕失去什么。久而久之，他們便會產生孤獨的感覺。舉例來說，陶淵明也可以說是孤獨的，他的孤獨源自現實世界與自身精神世界的矛盾。
另外的原因就是缺乏交流。我們去看這部小說，會發現很少有成對的親密朋友出現。沒有朋友，很多事情就無法分享，無法分擔。知心的朋友有時會成為人生的靈魂伴侶。
回到生活中，我認為大部分人是不希望孤獨的。那么我們就要對生活有一個積極的態度，不要奢求生活給予我們更多東西，接受自己并不完美的現實，把目標定得低一些，努力去接受和欣賞現有的一切。還有就是要多與人溝通交往，需要有幾個知心的朋友。我相信只要做到這些，我們就不會孤獨。
作為拉美文學領軍人物加西亞馬爾克斯的巔峰之作，作為魔幻現實主義前無古人后無來者之作，《百年孤獨》猶如一陣從美洲大陸刮來的風暴，強有力的撼動世界文壇，在拉美暗淡的星空劃出一道奇幻的軌跡，點亮了輝煌的過去與苦難的現實交匯的孤獨之陸，表現了觸目驚心而又發人深省的“百年”與“孤獨”。
“百年”即是象征拉美漫長的屈辱史。從書一開始，我們便進入到一個伊甸園般的世界——馬貢多?！澳菚r的馬貢多是一個二十戶人家的村落，泥巴和蘆葦蓋成的房子沿河岸排開，湍急的河水清澈見底，河床里卵石潔白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，許多事物還沒有名字，提到的時候尚需用手指指指點點。”這時馬貢多可以與新航路開辟前的美洲十分相似，封閉落后卻又安逸和樂。然而與外界交流使這和諧安寧的狀態被打破。書中吉普賽人的到來，隱喻著歐洲文明與本土文明的交匯。而吉普賽人無用的先進發明，對原住民財富的賺取，則隱喻了殖民者奸詐的掠奪。雖然書中吉普賽人的活動對馬貢多的影響并不很大。吉普賽人的行為同時側面反映了馬貢多的落后愚昧，加上書中各種野蠻殘暴的行為，暗示了馬貢多所代表美洲文明的落后性與脆弱性，為后文的災難埋下伏筆。
作者洋洋灑灑地交代了布恩迪亞家族的種種不可思議的行為后，筆鋒一轉。從奧雷里亞諾的視角，我們看到了隱藏在平靜表面下的深刻的社會危機。當里正與阿卡蒂奧關于村莊管理權發生激烈爭執時，我們可以發現烏托邦似的社會與強權政府的矛盾，而這矛盾愈演愈烈，最后演變成了曠日持久的內戰。如果說吉普賽人從貿易打破原住民社會秩序，那么內戰就是徹底的影響人們正常生活，破壞安寧穩定的社會形態。通過閱讀歷史以及對作者個人經歷的考察，可以認識到書中的內戰，情景與20世紀拉美混亂狀態多么相似。值得一提的是，通過阿卡蒂奧之口，反映了獨裁的殘酷現實，表達了對獨裁統治的批判。內戰與獨裁，又是這一世界的苦難根源。
內戰的結束并沒有為馬貢多居民帶來長久的安寧與和諧。當鐵路被引入小村莊時，馬貢多遭受了更大的劫難。香蕉公司的到來，與吉普賽人到來相類似，卻比前者威力更為強大。從書中可以看出，鐵路是又一與外界聯系的標志，同時代表著馬貢多現代化的到來。現代科學技術強烈地沖擊著居民自然的生活與樸實的思想。以香蕉公司為代表的殖民者肆無忌憚地進行經濟侵略，輸出科技成果與現代生活方式。馬貢多以往的價值觀和人生觀發生異變，現代生活方式誘惑著人們走向墮落?，F代化帶來表面的繁榮，卻掩蓋不了馬貢多道德衰落的現實。工人罷工導致的大屠殺以及香蕉公司的撤出與鐵路的荒廢導致的馬貢多的衰落，說明現代化不過是糖衣炮彈。殖民者攫取財富，經濟侵略，罔顧人民利益的行徑被深刻的揭露批判。
如果說百年是一種悲哀的現實，那么孤獨就如同冥冥中主宰的命運。家族成員，不可避免的與孤獨纏繞，可以看做是一種病，禁錮家族成員的精神，折磨人的心靈，扭曲人的行為，表現是不近人情的行為和野獸一樣的情感。極端的冷酷，瘋狂的縱欲。前者，可以稱為奧雷里亞諾病，后者，可以稱為阿卡蒂奧病。例如奧雷里亞諾上校，一個偉大的斗士與高超的工匠，卻對家人與戰友麻木不仁，連蕾梅黛絲之死與烏爾蘇拉的教誨都無法融化他的鐵石心腸，他晚年封閉在實驗室里，制作小金魚，然后融化掉，如此循環往復。與此孤僻寡合的性格相反，他的父親何塞.阿卡蒂奧.布恩迪亞是一個狂熱，激進，生命力旺盛的人，不僅被吉普賽人弄得神魂顛倒，更在探索知識之路中走向瘋狂的深淵。家族其他成員，大抵不是沉默寡歡，封閉鉆研，就是性欲旺盛，盡情揮霍。這種孤獨，不僅是人的悲劇，更是社會封閉隔絕，阻礙發展的誘因。
孤獨不僅僅表現于人，更表現于自然與社會環境。時代背景決定了孤獨的特質是馬貢多代表的文明難以擺脫的特征，無論是作為原始社會的馬貢多，還是作為殖民地的馬貢多，雖然與外界進行交流與溝通，雖然經常受外界影響干擾，但仍然改變不了封閉落后的現狀，總是處在悲哀的下坡路上。究其根源，還是因為文化經濟沒有獨立健康發展，社會制度沒有深遠持久的進步。馬貢多，往往任人掌控，被動挨打，外部得不到支援，內部也面臨分裂。馬貢多實際上處于自生自滅的狀態，被人操縱與利用。這是一種悲哀的現狀，也是難以改變的現狀。兩次大的反抗，一次是奧雷里亞諾的內戰，一次是香蕉工人的罷工，結果都失敗了，而且當事人都遭遇了極其殘酷的對待。奧雷里亞諾喪子，工人被屠殺拋尸。民主，自由，平等，團結，這些希望都破滅了，更可悲的是，居民似乎忘卻了，只留下淡淡的血痕。馬貢多宛如世界文明之洋中的一個小島，一直處于孤立隔絕的悲哀狀態，并且這種狀態難以被徹底有力的打破。
“孤獨”與“百年”，相輔相成，共同組成拉美的苦難史。如果說“百年”是刻骨銘心的，那么“孤獨”就是令人傷感的。拉丁美洲是否真如作者結尾一樣，將會承載著無盡的苦痛，消失在人們的記憶中?“注定經受百年孤獨的家族，不會有第二次機會在大堤上出現?！薄栋倌旯陋殹返慕Y局，會是悲觀的幻想，還是沉痛的現實?
