一、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。武則天
二、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
三、日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消息。而況于人乎？況于鬼神乎？
四、而況教育能不能名副其實，還是個不能便下斷語的問題。
五、山河大地已屬微塵，而況塵中之塵，血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。洪應明
六、這個天經地義,誰都曉得,而況詩禮傳家的貴族的五孫舍!
七、天地,天地尚不能久,而況于人乎!
八、夫千乘之王,萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎!昔者越王句踐困於會稽之上,乃用范蠡、計然。
九、而況于無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。
十、多算勝,少算不勝,而況于無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。
十一、匹夫懷璧,猶曰有罪,而況斯物哉!”TOP。
十二、飄風不終朝,驟雨不終日,天地尚不能久,而況于人乎?
十三、而況圣祖聰明天亶,又乖覺又伶俐,軼類超群,幾百個也不及他一個。
十四、斷鶴續鳧,矯作者妄;移花接木,創始者奇;而況加鑿削于肝腸,施刀錐于頸項者哉!陸公者,可謂皮裹妍骨矣.
十五、夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
十六、夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
十七、鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀，且夫飾民之欲，而嚴其聽，禁其心，圣人所難也，而況奪其財而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。
十八、夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
十九、夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，輸贏見矣。
二十、源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？
二十一、今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力焉，而況眾人乎？積兔滿市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人雖鄙不爭。故治天下及國，在乎定分而已矣。
二十二、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
二十三、今日發此信息與汝，醒汝今日之白露節氣。秋繽紛而至，候鳥亦思歸矣，而況于人乎？好運接踵而至，短信亦思回矣，而況于汝乎？
二十四、夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！孫子
二十五、夫醉者之墜于車也，雖疾不死。骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦弗知也，墜亦弗知也，死生驚懼不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全于酒而猶若是，而況得全子天乎？圣人藏于天，【 造句 網】故物莫之能傷也。列子
二十六、廢話不多說,進入正題,至于典韋,可謂三國之真悍將,出場時既逐虎過澗,80斤雙戟不比青龍刀輕幾斤,而況雙手各持40斤所耗之力比雙手共持82斤大的多了。
二十七、可是你知道,我已經結婚了,不可能娶她做小,更不可能先休了我的妻子,再來娶她;而況她家族中的長輩見我出身并不高貴,根本不允許她和我交往。
二十八、以跡用不以神用,何以得琴書佳趣?山河大地已屬微塵,而況塵中之塵!血肉身驅且歸泡影,而況影外之影!非上上智,無了了心。
二十九、所謂天下熙熙皆為利來,天下壤壤皆為利往,夫千乘之王、萬家之侯、百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎。
三十、“求物之妙,如系風捕影;能使是物了然于心者,蓋千萬人而不一遇也,而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達。
