1、周禮國學文明載，先祖懿德澤后脈；孔融讓梨仁義懷，丹心效國忠長在；為人師表臻至善，桃李芬芳處處開；正氣修身揚四海，文明短信報春來！
2、翰墨遄飛，淵藪文明，尚周禮而惟信；見賢思齊，握瑜懷瑾，齊修身而躬行；正氣風清，傳遞愛心，襄長福而太平；國學孝經，流芳潤德，筑和諧而長興！
3、這個學說為周禮所吸收，并據此把箕子朝鮮建成東方君子國。
4、周代史官與周禮之間有著密切的關系.
4、造句網http://盡量原創和收集優質句子,使您在造句的同時,還能學到有用的知識.
5、孔子推崇周禮，而喪祭之禮侍奉的對象即鬼神，所以孔子不能明言否定鬼神，其無神論觀念在禮學中處于兩難境遇。
6、新水平教堂并沒有打算將微博客作為每周禮拜的一個正式環節，不過哈恩牧師建議教眾們說：“如果上帝引導你以這種方式做禮拜，那么就沒有理由不這樣做”。
7、另一方面也是因為周禮盛大繁瑣，貴族普遍“不悅學”和“不能相禮”。
8、總司理本周需外出加入一個展銷會，故原定于這周禮拜四召開的會議需推遲到下周禮拜五開。
9、孔子以克己復禮為己任,他所要復的禮即為周禮,其核心是宗法制,宗法制的核心是繼承制。
10、先生前雖有《殷周禮樂器考略》一文發凡起例,但嫌過于簡略,故自1933年起,以8年之力,昕夕耕耘。
11、據《周禮》,賓禮就是天子、諸侯接待賓客的禮儀,其名目有六種:‘春見曰朝,夏見曰宗,秋見曰覲,冬見曰遇‘。
12、東漢初,劉歆的門人杜子春傳授《周禮》之學,鄭眾、賈逵、馬融等鴻儒皆仰承其說,一時注家蜂起,歆學大盛。
13、忠于周禮,維護正被嚴重破壞的國家根本的嗣承制度,不愿對“禮壞樂崩”的局面推波助瀾。
14、字文泰以周禮改制,國號也采用“周”,以示期事業源于西周,皇帝制天王,下封公侯伯子男,模仿周六國設立六柱國。
15、甲骨文中田字和其它有關文字的形象,《詩經》、《周禮》等先春秋古籍中有關溝洫圳畝的記載,證明它的普遍存在。
16、仲雍生性怯懦,國勢漸弱,吳則挾持其廢棄周禮,效法吳俗——剪斷長發,裸露上身,刻上花紋作為裝飾。
17、端委以治周禮,仲雍治之,斷發文身裸以為飾,豈禮也哉,有由然也。
18、我們這里維系人心的是周禮、是孔夫子定下的規矩,他們那邊是新教倫理。
19、他指出,“三槐”一詞來自《周禮》中的“三槐九棘”之制。
20、其代表作《周禮正義》博通宏富,《墨子間詁》世稱絕學,另有《名原》、《古籀拾遺》、《古籀余論》等巨著。
21、鄭玄的《儀禮注》和《周禮注》一樣,文字精審,要言不煩,博綜眾家,兼采今古文,受到廣泛的歡迎,成為《儀禮》研究的不祧之祖。
22、著名建筑規劃專家鄭孝燮認為,《周禮》是“體國經野,都鄙有章”(統一規劃都城及其郊野,使城內與城外的建設納入章法)的“紅線”。
23、而《周禮》在西漢突然被發現,沒有授受端緒可尋,而且先秦文獻也沒有提到此書,所以,其真偽和成書年代問題成為聚訟千年的一大公案。
24、漢式婚禮以周禮為藍本,以典雅、尊貴、莊敬為氣韻,追本溯源,是真正體現華夏經典文化傳統的民族婚禮。
25、開皇二年,吩咐依照《周禮》著內官程式,省減后宮人數,規定嬪3人,掌教四德,視正三品;世婦9人,負責賓客祭祀,視正五品;女御38人,主管女工絲臺,視正七品。
26、《周禮》的赦宥制度納入漢以后各朝法律制度。
27、孔子《論語》對周禮最到位的概括便是“禮之用,和為貴。
28、周禮,冢人掌公墓之人,凡諸侯居左右以前,卿大夫居后,漢制亦謂之陪陵。
29、孔靈之后,以經術起家(登第)者凡六人,習周禮、踵登仕版(為官)者十有九人。
30、殿下,這馬少卿之女說得上聰明伶俐,而且熟讀列女傳、周禮,可以說是在婦道上無懈可擊。
