1梅花唐.庾信當年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪里看。樹動懸冰落，枝高出手寒。早知覓不見，真悔著衣單。
2鑒于此，本論文在前人研究成果的基礎上，以庾信的碑志文作為論述主體，旨在通過對其作品的分析與論述，進而為研究整個碑志文發展提供個案支撐。
3庾信的創作中昭示出兼容并蓄的文化價值取向。
4本文是在已有研究的基礎上，對庾信作更為廣闊的文化考察，探究庾信創作中的文化價值取向。
5雖然痛苦，但庾信成為了文化交流中的重要人物，從而為歷史的發展做出了貢獻，同時也正是這痛苦的積淀，孕育了他暮年情動江關的作品，升華了他的文學成就。
6庾信后期的情感、思想與行為充滿了矛盾。
7新世紀以來，庾信的碑志文作品逐漸得到研究者的關注，相關的著述也相繼問世。
8在庾信文化內蘊豐富的創作中，亦有著對道家文化的崇尚。
9第三章，主要對庾信碑志文作品內容進行分析。
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10第四章，主要對庾信碑志文的藝術特點進行分析。
11庾信作品中現存有大量以女性為題材的作品。
12文章旨在理清現存各版本的源流關系，以期對庾信集的流傳過程有更加清晰的認識。
13第三章，對庾信宮體詩進行分類研究，揭示其不同類型宮體詩創作的特點、成就，及創作背后所反映出來的時代風尚和作者個人的審美情趣。
14本文共五章，前面四章分別是曹植、阮籍、陶淵明、庾信對楚辭的接受與創新的探索，最后一章是對前面分析的總結并對魏晉六朝文人對楚辭的接受有概括性地分析。
15在碑志文創作上庾信雖然仍守“蔡氏矩矱”，但也體現出了新變。
16綺艷清新,而又有質、有骨、不薄、不尖,足見庾信之功力,也恰恰暗合高爾泰之性情。
17林先生文革期間曾經被上峰點名為庾信小賦作注,后有晚輩小子苛論此為白圭之玷,梁效解散后林先生再也沒有和政治沾過邊,晚年幾乎成為一代大隱。
18崇尚道家文化的家族好尚與魏晉以來玄風獨盛的時代風氣，使庾信深受影響。
19首先，概括了蔡邕以來碑志文創作的基本結構形式，然后論述庾信在此基礎上的繼承與創新。
20他奇怪的是李白有曠世無二的才華,超過了鮑照、何遜、陰鏗,也不亞于他最佩服的庾信,卻并不把詩當回事兒。
