1.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。----李商隱。李商隱
2.憶梅唐.李商隱定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長作去年花。
3.李商隱錦瑟此情可待成追憶，只是當時已惘然。
4.對李商隱的詩,必須細細玩味,才能含牙戴角,領略其詩情畫意。
5.大詩人李商隱說：夕陽無限好，只是近黃昏。我要說，黃昏自有黃昏的美景，黃昏自有黃昏的風采。重陽節攜手登高處，是老來相伴的美景，是愛情到老的見證！
6.李商隱詩歌的色彩表現藝術體現師法自然的賦色原則，這與李白、王維、李賀詩歌的設色有所不同。
7.李賀、杜牧與李商隱，中晚唐交叉時期詩人，詩歌創作主要在唐憲宗至唐宣宗時期，歷經六朝，他們是中晚唐詩壇上比較特別的三位詩人。
8.李商隱是一位多情、銳敏、執著且極富才情的詩人.
9.但李商隱的佛教觀念極不徹底，他只看到了無常，執著于心，既未達到畢竟空，更未至非心非佛境地。
10.戴望舒之感傷凄清、朦朧婉曲的愛情詩，與李商隱開創的玉溪詩風，特別是他的愛情詩風格非常接近，十分類似。
11.李商隱的女冠詩閃耀著人性的光華，昭示著晚唐時期人性的覺醒和回歸。
12.李商隱是針尖大的事情，也看著不得了；在李白這里，卻是天大的事情，也看得不足一笑。這種風度，我們就稱之為豪氣。李長之
13.在中國古典詩詞中，李商隱的無題詩無疑是最具異彩的一部分。
14.李商隱是晚唐時期的著名詩人。
15.李商隱是我國古代著名詩人，他的無題詩在文學史上影響很大。
16.“無題詩”的“沉博絕麗”風格在李商隱詩作中具有一定的代表性。
17.無題詩是李商隱詩歌創作中的極品，它們的基本面貌與親吻神學的兩條基本精神正好吻合：一是不婚的情愛，一是靈性的情誼。
18.李商隱詩中的隱喻繼承并發展了屈原“香草美人”的比興象征傳統,為我國古代詩歌抒情藝術的創新作出了新貢獻.
19.考察李商隱無題詩和他創作的佚失傳奇文的關系，乃是關涉唐代文學整體觀的重大問題。
20.因而，歷來諸家解說不一，聚訟紛紜，成為李商隱研究中歧疑最多的領域。
21.李商隱是晚唐杰出的詩人，他善于用婉曲的藝術手法表現自己的情感世界，他的無題詩就體現了這一特點。
22.觀隋室之存亡,斯言信而有征矣!唐人李商隱有詩嘆曰:紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家。
23.李商隱曾有詩云“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心!”,描述了美麗仙子孤獨寂寞的無奈,凄美。
24.生活是李煜“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”的孤寂惆悵；生活是李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的積極向上；生活是李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的樂於奉獻。
25.有雨的時候既沒有太陽也沒有月亮，人們卻多不以為許。或許有雨的季節氣候不冷，讓太陽一邊涼快會兒也好。有雨的夜晚則另有一番月夜所沒有的韻味。有時不由讓人想起李商隱“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的名句。
26.生活是李煜“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”的孤寂惆悵；生活是李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡姆e極向上；生活是李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的樂于奉獻。
27.何況憂國憂民根本不是詩人的事。憂患意識乃是閉鎖性的落后意識。多講藝術吧，少談政治吧，寧效李白之飄逸，勿學杜甫之沉郁。你看人家李商隱的無題諸篇，多妙！流沙河
28.楚地空山拂日風，李室厚土對月空。今朝有君興相同，來日臥馬問誰忠。無論從詩意或文體來講都不愧為李商隱的社會題材的代表之作。李商隱
29.倘若說在屈原的詩里是表現著為理想而奮斗的，在陶潛的詩里是表現著為自由而奮斗的，在杜甫的詩里是表現著為人性而奮斗的，在李商隱的詩里是表現著為愛為美而奮斗的，那么，在李白的詩里，卻也有同樣表現著的奮斗的對象了，這就是生命和生活。李長之
30.叩，叩，叩，有人敲門，沒有上鎖，老了的波德萊爾請進，更老的李商隱請進，從不見老的暖暖夕陽，請進，我那浪跡天涯很久了的鞋子，也都進來吧。洛夫
